Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento

Presentación: la necesidad de poner en valor el patrimonio filosófico

Santiago Arroyo Serrano — 2021-12-14

Alzahrawi: el padre de la cirugía

Ali Alyammahi — 2021-12-14

Ibn Tufayl, de la Grecia clásica a la mística sufí

Julio Otero Santamaría — 2021-12-14

La importancia de Ziryab en la Córdoba islámica cultural

Rafael Conde Bermejo — 2021-12-14

Patrimonio filosófico: el valor y la necesidad de la filosofía

Manuel Bermúdez Vázquez — 2021-12-14

El concepto de patrimonio filosófico hace referencia a la influencia heredada proveniente de la filosofía y que ha moldeado las sociedades en las que estamos insertos. Nuestra forma de pensar, de entender la realidad, de comprender el mundo y de relacionarnos unos con otros es heredera directa de las ideas que a lo largo de la historia intelectual han ido progresando a través de la discusión, el análisis y la crítica filosóficas. Esta idea de patrimonio filosófico tiene dos enfoques principales que no tienen por qué estar enfrentados. Por una parte, puede servir para la creación de nuevos productos culturales para aumentar la oferta turística de un lugar y fomentar, de este modo, el crecimiento económico. Por otra parte, el patrimonio filosófico puede resultar tremendamente útil para dotar a la ciudadanía de las herramientas filosóficas adecuadas para afrontar los serios desafíos que se atisban en el horizonte de la humanidad y para reforzar los mimbres sobre los que se sostienen las democracias contemporáneas.

La filosofía nuestra de cada día

Rafael Sillero Fresno — 2021-12-14

En este artículo proponemos una conceptualización de la idea de patrimonio filosófico basándonos en diversa documentación en torno a la cuestión, con la Unesco como institución más fértil en el asunto. La reflexión filosófica, como mecanismo generador de entendimiento, forma parte de los cimientos de las sociedades democráticas contemporáneas. Tenemos un legado de pensamiento que puede servir para afrontar nuestras preocupaciones actuales, siendo este un motivo de peso para buscar una divulgación, por diferentes vías, que implique la participación ciudadana.

Filosofía y patrimonio cultural. Una aproximación a la filosofía en contextos museísticos

Thomas Ebers — 2021-12-14

Las siguientes consideraciones forman un enfoque filosófico del significado del patrimonio cultural. Son un intento de responder a la pregunta de qué posición y qué tarea tiene o puede tener la filosofía en cuanto a este patrimonio. En un primer apartado se muestra que no hay escapatoria al patrimonio cultural. Para ello, se recurre a la yuxtaposición de «tener o ser» del psicólogo social Erich Fromm. Siguiendo esta distinción, se esbozan dos enfoques básicos que precisamente fallan en hacer justicia al patrimonio cultural y a la forma de tratarlo necesaria para la propia ubicación en el mundo. Estos bocetos sirven de trasfondo sobre el que se discute el significado de la filosofía en y para el patrimonio cultural, con el fin de poder captar el enfoque apropiado de la filosofía en contextos museísticos. Como resultado, los museos están demostrando ser parte del patrimonio filosófico, al menos en términos de posibilidad.

Más allá del libro y el aula: el patrimonio filosófico

Jordi Arcos-Pumarola — 2021-12-14

El presente artículo tiene como objetivo explorar canales comunicativos sobre la filosofía en espacios de educación no formal e informal. Para ello, se toma como punto de partida la noción de patrimonio y, en especial, la de patrimonio literario, para bosquejar la aplicación de dicho concepto al ámbito filosófico. Así pues, se examinan las distintas acepciones del concepto de patrimonio filosófico y, a partir de esta definición, se realiza una distinción entre tradición filosófica y paisaje filosófico, profundizando en el significado y extensión de este último. De este modo, a partir de una comprensión de la influencia de la filosofía como expresión cultural en el territorio, se dibujan los recursos y estrategias para generar discursos sobre la filosofía y su historia a través de una base tangible como es el paisaje filosófico y sus lugares.

Patrimonio filosófico en Córdoba. Evolución de la cultura y la filosofía como crítica

Alejandro Gosálbez Tomé — 2021-12-14

Este artículo consiste en un acercamiento al concepto de patrimonio filosófico desde una óptica que trate de valorizar el lado crítico de la filosofía de Córdoba alertando del peligro de caer en lógicas mercantilistas que escapen al objetivo emancipador que creo que se puede extraer de la disciplina. Centrándome en la filosofía cordobesa, haré ver de manera breve cómo interpretaciones e ideas pasadas planteadas por autores cordobeses como Maimónides o Averroes han seguido presentes en filósofos posteriores como Spinoza o Zizek. Consideraré el concepto de cultura desde distintos autores como Adorno, Eliot, Gustavo Bueno o Tylor y mostraré la evolución del papel que ha desempeñado la cultura desde el siglo xix en adelante. El texto cerrará con una reflexión en torno al espacio que ocupa la filosofía en el presente.

El patrimonio filosófico inmaterial de la obra de Averroes

Agustín Sánchez Cotta — 2021-12-14

VÍDEO: La filosofía como patrimonio inmaterial y el caso de Averroes

La filosofía es patrimonio inmaterial de la humanidad al ser relevante en su totalidad e interdependiente de su patrimonio material: sus obras escritas y sus espacios de reflexión. De responder a una serie de valores apreciativos, los autores filosóficos podrían ser elementos patrimoniales de una cultura. Este trabajo utiliza la axiología de Pumarola (2016), el valor histórico, de manufacturación y singular ampliada con el valor de lo clásico, para determinar los elementos patrimoniales del pensamiento de Averroes, que serían: el Neoplatonismo como marco histórico del pensamiento, su vida y relación con la filosofía, sus temas de reflexión fundamentales (la doble vía hacia la verdad, la eternidad del universo y el intelecto de los hombres) siguiendo la guía de Guerrero Román (1985) y Martínez Lorca (2015) a este respecto; y por último su pervivencia y relevancia desde su fallecimiento hasta nuestros días. El artículo concluye con la relevancia de esta investigación para extender el quehacer filosófico a nuevos espacios sociales, y con una reflexión sobre el papel de la filosofía en la cultura.

El trabajo de Ibn Firnás

Rafael Diego Macho Reyes — 2021-12-14

La figura de Ibn-Firnás (810-886) es una de las representativas del área de filosofía, ciencia e investigación del Emirato Independiente de Córdoba, que es la fase inicial de la administración musulmana del territorio de la península ibérica entre el 756 y el 929, dando paso al Califato Omeya de Córdoba, del 929 al 1031 y los Reinos de Taifas entre el 1031 y el 1492, etapas en las que se organizaría la dominación musulmana de la Península.

Ibn-Firnás era miembro de una familia de origen bereber que vino en la primera fase de intervención de conquista liderada por Tarik y su familia se asentó en la sierra de la actual provincia de Málaga, trasladándose a Córdoba en su juventud para su formación y desarrollo personal, siendo un intelectual protegido por tres emires. Tal y como se reflejaría en los arquetipos intelectuales del Renacimiento (siglo xv), unos siete siglos después, es por ello que conocer su figura puede suponer no solo una valorización del personaje en sí, si no también un argumento a favor de la diversidad y el desarrollo del conocimiento que al-Ándalus supuso en el marco de la Edad Media europea.

Por otra parte, el desarrollo de conocimiento en áreas tan diferenciadas como la óptica, la aeronáutica, la poesía o la música, hacen de su figura un referente cultural a valorizar, divulgar y comunicar que permita ofrecer nuevas perspectivas y contexto histórico.

Osio de Córdoba: el sabio olvidado del Imperio

Saúl Calvo Sanz — 2021-12-14

En los últimos años, la recuperación de grandes figuras históricas vinculadas a las ciudades ha adquirido una gran importancia, como revalorización de sus legados históricos y culturales. En el caso de la ciudad de Córdoba, urbe de importancia capital para el desarrollo cultural de España y Europa, destaca además por la gran cantidad de sabios e intelectuales que ha albergado entre sus murallas: Séneca, Maimónides, Averroes… dentro de este selecto grupo de autores, destaca por su importancia sociopolítica, en los años de reinado de Constantino I como Emperador de Roma, Osio de Córdoba. Obispo de la diócesis homónima, que será consejero de la máxima confianza del emperador, quien presidirá concilios y cuya vida estará marcada por los grandes enfrentamientos filosófico-teológicos del momento que le tocó vivir.

La cultura y el patrimonio como factor clave en la consecución de la Agenda 2030

Sofía Lorena Arellano Velázquez — 2021-12-14

Los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) engloban dimensiones sociales, económicas y ambientales con la intención de crear un mejor futuro para todos, centrándose en la sostenibilidad y la cooperación para el desarrollo. No obstante, dentro de esta agenda global se hecha en falta el concepto de cultura, y por lo tanto el de patrimonio cultural. Siendo estos conceptos intrínsecos a la vida social del hombre. Al ser una pieza central en la identidad de una comunidad da pie a la tolerancia, la paz y respeto por la diversidad cultural. Elementos necesarios para la consecución de la Agenda 2030. Por lo tanto, la cultura y el patrimonio deben ser considerados como factores claves para el desarrollo sostenible de una comunidad. Aún más en esta Década de Acción, donde es necesario redoblar esfuerzos en todas aquellas dimensiones que contribuyan a cumplir los ODS y buscar la implicación de los distintos actores que se ven influidos por estas actividades, logrando no solo cumplir con esas metas y objetivos, sino aumentar la participación ciudadana en la vida cultural.

Princesa Wallāda bint al-Mustakfī desde el análisis crítico del discurso semántico-cultural

Luz González-Vinuesa — 2021-12-14

El análisis de la obra poética sigue aferrada a la tradición literario-académica. Sin embargo, proponemos nuevos métodos y nuevas tecnologías para descubrir otros matices del trabajo de un autor y de su propia creación. Por otra parte, aunque existen investigaciones académicas sobre Wallāda y sus escritos, no desde la perspectiva del análisis crítico del discurso. Este artículo pretende llenar este nicho de investigación, aportando a la poesía sistemas modernos de análisis. Para ello, se utiliza el modelo de ACD semántico-cultural que permite la observación de la semántica estrechamente vinculada a la culturalidad contemporánea del texto. Resultados sugieren que, posiblemente, la Princesa Wallāda Omeya no sirva fielmente como mito y estereotipo perfecto a los intereses ideológicos actuales.